Die Bedeutung des Buddhismus

von Gesche Rabten Rinpotsche

Buddhismus ist weder eine eigenartige Tradition gewisser fremder Länder noch ein Mittel, um persönlichen Verantwortungen zu entfliehen, noch eine Sammlung trockener Worte in Büchern und Büchereien. Obwohl solche Meinungen heutzutage weit verbreitet sind, treffen sie nicht die tatsächliche Bedeutung des Buddhismus.

Grundlegende Ziele

Ob Mensch oder Tier, alle Lebewesen streben ständig nach den gleichen grundlegenden Zielen: dem Erreichen von Glück und der Beseitigung von Leid. Meistens nehmen wir unsere Tätigkeiten wie die der andern jedoch so selbstverständlich, dass uns diese Tatsachen nicht bewusst werden. Obwohl wir unser ganzes Leben lang nach diesen Zielen streben, scheint es uns nie gegönnt, sie ganz zu erreichen. Das wirkliche, dauernde Glück, das wir suchen, entgeht uns ständig, und an seiner Stelle bleibt in der Tiefe unseres Bewusstseins ein ständiges Leid. Auf unserer Suche nach Erfüllung bauen wir Strassen, Schulen, Spitäler und so weiter, was uns wohl eine vorübergehende Erleichterung und Zufriedenheit gewährt, die Wurzeln körperlichen und geistigen Leids jedoch nicht beseitigen kann. Wir beobachten im Gegenteil ein ständiges Ansteigen geistiger Unrast mit fortschreitender Technologie. Warum, ganz im Widerspruch zu unseren so gewaltigen Anstrengungen, ist dies der Fall? Deutet es darauf hin, dass unsere Bemühungen nicht am richtigen Ort eingesetzt wurden?

Die Ursache

Im allgemeinen halten wir Umstände in der Aussenwelt für die Ursachen unserer Probleme und suchen sie deshalb zu beeinflussen und zu überwinden. Natürlich wird niemand verneinen, dass äussere Umstände auf unser Leben einwirken und uns Leid verursachen. Erkennen wir jedoch, dass die Wurzel unserer Probleme tief in unserem eigenen Bewusstsein liegt und die äusseren Situationen nur beitragende Umstände sind, wird uns deutlich, dass wir durch Änderungen der Aussenwelt allein nie zufriedenstellende Lösungen finden können. Aber was in uns verursacht uns ständig Leid? Es ist Eigenliebe, die Hochschätzung seiner selbst unter Geringschätzung der andern. Aufgrund von Eigenliebe hängt man an den eigenen Interessen und stößt sich an den Interessen der andern, was die Ursache für allen Streit, wie internationale Kriege, Familienzwist und selbst Kämpfe zwischen Insekten bildet. Fehlte diese Eigenliebe, gäbe es keine dieser Probleme. Eine Person, die nur an sich selbst denkt, ist wie ein Mensch, dessen ganzer Körper mit Wunden überdeckt ist. Wohin dieser Mensch auch geht, was er auch tut, seine Wunden werden ihm immer Unbehagen bereiten. In gleicher Weise werden wir nie zufrieden sein, solange unser Bewusstsein von Eigenliebe beherrscht wird, denn selbst in angenehmen Lagen wird ein rastloses Verlangen nach etwas Weiterem alle dauerhafte Freude und Ruhe von unserem Leben fernhalten.

Die Abhilfe

Wird diese Eigenliebe dagegen verringert, schwindet die Kraft von Hass und Verlangen, und in dem Maß, in dem diese Faktoren vermindert werden, nehmen unsere Liebe zu den andern, unsere Zufriedenheit und Erfüllung zu. Aber wo können die Mittel gefunden werden, die so eine Veränderung des Bewusstseins erlauben? Sie können in den Unterweisungen des Buddha gefunden werden. So sind die von Buddha gezeigten Wege für alle, die ernstlich Glück suchen, ob Buddhisten oder Nicht-Buddhisten, äusserst wertvoll, und deshalb sollte der Buddhismus als ein Mittel zum überwinden geistigen Leids und Erwirken des eigenen Wohlergehens und dem der andern verstanden werden.

Das Ergebnis

Wir alle wissen, wie sehr wir es schätzen, von andern gut behandelt zu werden. Daraus sollte erkannt werden, dass es die andern ebenso schätzen, von uns gut behandelt zu werden. Wenn Liebe zu den andern stark wird, verschwinden Eigenliebe, Hass und Verlangen. Man erfährt Ruhe und Glück, und die andern werden ebenso erfreut. Aller Streit zwischen Menschen, selbst Konflikte ganzer Länder werden gelöst, sobald Eigenliebe durch Liebe zu den andern ersetzt wird. Deshalb ist Liebe zu den andern der Ursprung allen persönlichen und allgemeinen Wohlergehens sowohl in weltlichen wie auch religiösen Belangen. Dies zu erlangen ist der Kern der Ausübung des Buddhismus.